Ausdruck, unter dem im Anschluss an Hegel die Gesamtheit der menschlichen Kulturleistungen und der von Menschen geschaffenen Werke verstanden wird. Für Hegel selbst ist der objektive Geist die in der Erkenntnis und Geschichte wirksame allgemeine Vernunft. In der Lebensphilosophie Diltheys hingegen ist er nicht Ausdruck der Vernunft allein, sondern des Lebens, denn im Erleben und Verstehen sind auch Elemente des Irrationalen und des von der Vernunft Verschiedenen enthalten. Solche Objektivationen des menschlichen Lebens, wie Sprache, Institutionen, Architektur oder Recht sind für seinen Versuch einer hermeneutischen Grundlegung der Geisteswissenschaften die Gegenstände, mit denen er einen Zugang zum Wesen des Geschichtlichen gewinnen möchte. Hartmann unterscheidet zwischen einem objektiven Zeitgeist und dem objektivierten Geist, der den materiellen Niederschlag des Zeitgeistes in Form konkreter menschlicher Werke ausmacht.