→Kant unterscheidet in seiner Kritik der Urteilskraft das Schöne vom Erhabenen. Während das Schöne die Form eines Gegenstandes betrifft, dem Zweckhaftigkeit (kein tatsächlicher Zweck) unterstellt wird, bezieht sich das Erhabene auf einen formlosen Gegenstand, der keine Zweckmäßigkeit bei sich führt, und bei der Betrachtung das Gemüt in Rührung und Ernst versetzt, während das Schöne mit Reiz und Spiel verbunden ist. So ist das Erhabene das schlechthin Große im Sinne von magnitudo und quantitas . Insofern ist das Erhabene nichts, was es in der Natur selbst gibt, und kann deshalb kein Gegenstand der Sinne sein, vielmehr ist das Erhabene in der Idee des Menschen und übersteigt jeden Maßstab der Sinne. Erhaben ist damit die Natur in ihrer Erscheinung, deren Anschauung die Idee ihrer Unendlichkeit mit sich führt, oder erhaben ist ein Gegenstand der Natur, dessen Vorstellung das Gemüt bestimmt, sich die Unendlichkeit der Natur als Darstellung von Ideen zu denken.