Lat. ›das Seiende‹: in der mittelalterlichen Scholastik der Begriff mit dem logisch größten Umfang, da er alles, was ist, rein nach dem Gesichtspunkt des Seins und unter Ausschluss aller sonstigen Bestimmungen unter sich enthält. Jedes wie auch immer beschaffene Ding, so die Annahme der Scholastiker, besitzt neben seinen qualitativen Beschaffenheiten auch noch die Eigenschaft, ein Seiendes zu sein. Im Einzelnen werden folgende Formen unterschieden: ens a se , das an sich und aus sich Seiende, also dasjenige Seiende, das, um zu sein, keines anderen bedarf, eine Eigenschaft, die nur von Gott gelten kann; ens ab alio , das in seinem Sein von einem anderen abhängige Seiende, das, was sein Sein von einem anderen empfängt, d. h. alles Geschöpfliche; ens in se , das in sich Seiende und Bestehende, also dasjenige Seiende, das selbstständig ist, und seinen Grund nicht in einem anderen hat, von keinem anderen fundiert wird, sondern vielmehr den Grund alles anderen bildet, die Substanz; ens in alio , das nicht selbstständig Seiende, das, was in einem anderen gegründet ist, von einem anderen getragen wird, die Akzidenzien als diejenigen Bestimmungen, die nur in Hinblick auf eine Substanz ausgesagt werden können; ens entium , das Seiende der seienden Dinge, das Wesen der Wesen, Gott; ens rationis , das Gedankending, das, was nur in Gedanken existiert; ens reale , das real, d. h. nicht nur in Gedanken Seiende; ens realissimum , das allerrealste Wesen, d. i. Gott.