Bezeichnet sowohl den Akt, in dem ein einzelner Gegenstand oder ein einzelner Sachverhalt erfasst wird, als auch das Ergebnis oder den Inhalt dieses Aktes, das Angeschaute selbst. Seit Kant wird die Anschauung, die bis dahin als Intuition, d. h. als unmittelbares Erfassen von Wissensinhalten und Vernunftwahrheiten aufgefasst worden war, der Sinnlichkeit zugeordnet. Die rezeptive sinnliche Anschauung, also das Erfassen von Gegenständen durch Gesichtssinn, Geruch, Gehör usw., vermittelt im Zusammenspiel mit dem Verstand die Einheit des angeschauten Gegenstands. Nur in diesem Zusammenspiel von Anschauung und Begriff ist erweiternde, synthetische Erkenntnis möglich: »Anschauungen ohne Begriffe sind blind. Begriffe ohne Anschauungen sind leer.« Dieser empirischen Anschauung liegen die ›reinen‹ Anschauungsformen zugrunde.

Andere Philosophen haben dem Begriff der Anschauung andere, von Kants Bestimmung abweichende Bedeutungen gegeben. Beispielsweise bezeichnet die »intellektuale Anschauung« bei Fichte und Schelling den Akt, in dem das Ich im Anschauen seiner selbst entsteht. Und in Husserls Phänomenologie spielt der Begriff einer ›erfüllenden Anschauung‹ eine zentrale Rolle. Im üblichen philosophischen Sprachgebrauch bezieht man sich jedoch in der Regel auf Kants Begriff der Anschauung.